بررسی دقیق افکاروزندگی جوامع پیشین که امروزه ازدسترس مابیرون است، کاری بسیارمشکل است . یکی ازراه های نفوذبه چنان جوامعی، وارد شدن به ادبیات عامیانه ی آن است. این ادبیات بسیار گسترده  پردامنه است و ما، دراین بخش (روات)، به قصه ها وافسانه هایی که سینه به سینه وازنسلی به نسلی منتقل شده اند، نظرداریم. «می دانیم که افسانه هابخشی ازآرزوهای تحقق نیافته ی بشری رادربرمی گیردوبافکروخیال انسان ارتباط تنگاتنگی دارد ازطرفی سرتاسرزندگی مردم به ویژه مردم ابتدایی راافسانه ومیتولوژی فراگرفته است...1» « این افسانه هاهرچندامروزابتدایی به نظرمی رسند، هدف هایی بسیارجدی داشته اند. آنهابخشی ازکلام مقدس قبیله بوده اند. اکنون ازآنجاکه ما، دیگرجهان راهمانند قصه گویان نخستین نمی بینیم، بسیاری ازافسانه ها، اسطوره ها وبه طورکلی فولکلور آنان برای ما ساده لوحانه وغریب می نماید...2» افسانه هادرمسیرزندگی انسان دستخوش تغییراتی شده اند به گونه ای که ممکن است قصه ای دردوروستای مجاور، به دو گونه بیان شود.به همین دلیل ، چاپ کتاب های افسانه ی دشتستان هم ماراازنوشتن بی نیاز نمی کندوثبت آن هالازم به نظر می رسد چراکه«  ازسویی بازتابی ازسنت هاوفرهنگ های اقوام وازدیگرسو، نمودارحوادث وسوانح اجتماعی است.3»

وبلاگ بنارانه که هدفی جز خدمت به فرهنگ روستا ندارد، مثل همیشه دست یاری به سوی همه ی شمادرازمی کند تاافسانه هایی که تاچنددهه پیش درروستای بنار رایج بوده را بنویسید وبرای مابفرستید تا بانام خودتان درج گردد چراکه ما براین باوریم که« ایران روبه تجدد می رود...وآنچه قدیمی است منسوخ می گردد. تنهاچیزی که دراین تغییرات مایه ی تأسف است، فراموش شدن وازبین رفتن دسته ای ازافسانه ها، قصه ها، پندارها وترانه های ملی است که ازپیشینیان به یادگار مانده وتنها درسینه ها محفوظ است ...4»

محمدغلامی______________

1- شروه سرایی درجنوب ایران- علی باباچاهی – نشرمرکزفرهنگی وهنری اقبال لاهوری- چاپ اول1368 - صفحه ی 86

2- داستان ونقدداستان- گزیده وترجمه احمدگلشیری- جلد2 -  چاپ دوم 1371 – صفحه ی 14- 15

3- قصه هاوافسانه های استان بوشهر- پژوهش: شمس الحاجیه اردلانی- انتشارات بوشهر- چاپ اول 1382 – صفحه ی 9

4- صادق هدایت- اوسانه(افسانه)- به نقل از ازصباتاروزگارما- یحیی آرین پور-جلد3- انتشارات زوار- چاپ چهارم1382 – صفحه ی 364